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[杨兴让的公告]《红楼梦研究》之后 | 2007-3-31 15:31:00

我是写过《红楼梦研究》这么一本书,但可以这么说,我并不是一个红学家。还有,我病退后一直住在农村,也不上网,所以,有关网上的文章和信息我有所不知。后由于一个朋友告诉我,网上有一篇文章《疑土、杨、隋之论》涉及到我,还有土默热先生的文章值得一读,于是我才去县城进了网吧。在读了豢文和土文之后,我想就此说上两句。 

土文在研究中发现,《红楼梦》中的一些诗词来源于对明末有些名士名妓原著的抄篡,就红学而言,我感到高兴,因为它是事实。事实就是事实,这个是谁也推翻不了的。对于土文中的其它观点,我没有见过有关的其它文章,我不想说什么。 

豢文曾给我的《红楼梦研究》冠名为“曹张著书反清”说,这个我认为,“反清”只是我研究《红楼梦》的一个方面,不是全部,最好还是题名为“贾宝玉变形春秋史”说或更为恰当一点。 

当然也可以题名为“林黛玉李煜亡国奴”说;“刘姥姥反清”说;“薛蟠满清政权”说;或者“《红楼梦》璇玑图”说;当然由于我首倡曹著张批或曹张合著,豢文题为“曹张著书”说也未尝不可。但“反清”一说似乎太狭隘了一点。 


……
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[杨兴让的公告]杨兴让先生给杜一之先生的回信 | 2007-3-31 15:30:00
一之先生:   
       近好!
       前寄一书,收到就好。
      不期收到后赠送曹雪芹著书图一幅,已不敢当;年虽花甲,岂望再赠一“寿”字乎!还有过誉之辞,实不敢受。
      苦之为工为农,亦人之常事,何在我一人?从来未想成为一个学者或成为一个红学家,只是出于无奈,或者有感于若无我此一说,恐怕红楼梦永远要石沉大海了。
     正因为如此,才不顾文辞之拙劣和他人之非议成书而公之于世,岂敢有望他哉!  
      至于日后是否命笔于其它,我不敢言。若说有,实不得已也,并非孜孜不倦也。
     先生有志于学,不但为工人之幸,也社会之幸。若人人不求进取,社会自然没落。然吾总觉得身心疲劳,即有所为,也是不得已而为之。
……
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[杨兴让系列论文]曹雪芹的卒年  | 2007-3-31 15:25:00

    曹雪芹的卒年,这本来不是一个很复杂的问题,然而四五十年起起伏伏经久不息的数次论争,至今仍是一个悬案。
    曹雪芹的卒年,胡适开始大概论证为“我们可以断定曹雪芹死于乾隆三十年左右(约1765)(见《石头记索隐·红楼梦考证》91页)。自胡适1928年从刘铨福手中买到所谓“甲戌本”《红楼梦》后,由于此抄本上有“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成芹为泪尽而逝。……甲午八月泪笔”的一条眉批,所以胡适又以此认定为曹雪芹卒于乾隆二十七年“壬午除夕”(公元1763年2月12日)。
    但是一九四七年,周汝昌又依据敦敏在乾隆二十八年癸未春的“上巳前三日”,尝邀请曹雪芹去他家饮酒赏花,怀疑曹雪芹怎么会死于“壬午除夕”呢?由此,周汝昌又首倡了曹雪芹卒于“癸未除夕”的“癸未说”。
此后,俞平伯又反驳“癸未说”,力主“壬午说”,以后,曾次亮、王佩璋、周绍良、陈毓罴、邓允建、吴恩裕、吴世昌又相继发表文章,“壬午说”和“癸未说”两派展开了长久的论争。
    主张“壬午说”的有俞平伯、王佩璋、周绍良、陈毓罴、邓允建等;主张“癸未说”的有周汝昌、曾次亮、吴恩裕、吴世昌等。
……

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[杨兴让系列论文]“耶律雄奴” | 2007-3-31 15:24:00

    《红楼梦》第六十三回本为描写贾宝玉“生日”的,其回目为“寿怡红群芳开夜宴,死金丹独艳理亲丧”。前半回写宝玉生日夜诸群芳夜宴事,后半回写贾敬第二日殡天事。按文理情节来讲,虽有所寓,但还说得过去。但奇怪的是在这两处文字之间夹杂着一段“耶律雄奴”文字,这却不能不令一些红学家感到骇异,而且插入此一段文字也显得极不协调,以致使一代红学家俞平伯也大惑不解,或者干脆认为此段文字乃是由后人强行补入的。
    此段文字只有“戚本”有,还有原版文字“庚辰本”有,其它各个版本均被删除。为了给读者提供一个全貌,现不妨将此段文字全抄如下。
    因又见芳官梳了头,挽起(髟+赞) 来,带了些花翠,忙命他改妆,又命将周围的短发剃了去,露出碧青头皮来,当中分大顶,又说:“冬天作大貂鼠卧免儿带,脚上穿虎头盘云五彩小战靴,或散着裤腿,只用净袜厚底镶鞋。”又说:“芳官之名不好,竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心,又说:“既如此,你出门也带我出去。有人问,只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道:“到底人看得出来。”芳官笑道:“我说你是无才的。咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看,你想这话可妙?”宝玉听了,喜出意外,忙笑道:“这却很好。
……

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